Tidur

batin ini menolak untuk masuk kedalam mimpi. namun apalah daya tak kuasa hati. jika memang kebahagiaan hanya berada didalam mimipi. dan tidak akan pernah ada diluar mimpi, lebih baik aku berada didalam mimpi, dan meneruskan tidur ini. 

selamat bermimpi,..

IBU

ibu... tiadakah hal yang bisa membuatku membalasmu??
kata2ku bukanlah sesuatu yang cukup untuk itu...
mungkin tangisanku bukanlah hal yang ckup juga...
betapa sakitnya, betapa susahnya dirimu waktu itu...
dan aku hanya bisa menangis dan menangis...
dan ketika aku sekarang tertawa terbahak2..
kau hanya bisa menangis dihadapan tuhanmu di doamu untukku...

berharap..

Ya Tuhan
kabulkanlah apa yang diminta oleh kedua orang tuaku..
itu lah permintaan ku untuk hari ini.
amin..

galau

bingung dengan sendiri
apa yang harus dilakukan
lebih baik begini
tidak ada pikiran

ada apa dengan apa-apa?

apa-apa..
apa itu apa-apa?
kenapa harus takut dengan apa-apa
dan mengapa harus apa-apa?
....????
apa apa-apa itu adalah apa-apa???
ada apa dengan apa-apa???

التقرير: السحر في اندونيسيا

السحر في اندونيسيا

الحمد لله رب العلمين، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. أنا محمد محفوظ الدين أن يقدم تقريرا عن السحر في اندونيسيا. هذا التقرير أعمل من خلال المعلومات الموجودة على شبكة الانترنت. قد يكون من المفيد لنا جميعا. آمين

ازدادت اعداد السحرة في بيوتنا يوم بعد اخر وازداد ضحايا السحر والشعوذه بشكل مرعب وذلك بعد استقدام العمالات الاجنبية من الدول المشهورة بهذا الوباء الخطر ففي المرتبة الاولى حصلت اندونيسيا على اولى المراتب في مجال السحر الاسود واثبتت الدراسات في السعودية ان 70 % في المائة من المستقدمين من اندونيسيا يتعاطون السحر والشعوذة وفي استطلاع لجريدة الجزيرة في زيارة خاصة لجاكرتا العاصمة كشفت تلك الصحيفة اسرار السحرة والتقت بعدد من الضحايا الخليجيين الذين جائوا لفك السحرعنهم بعد وقوعهم ضحايا لخادمتهم الاندونيسة فالسحر هناك يدرس في مدارس خاصة بجميع انواعه وكتب السحر تباع في الاسواق والمحلات وعلى الارصفة في الشوارع ويعود وجود السحر عندهم الى تاريخ قديم وقد ذكر الكاتب انيس منصور في كتابه عن الرحلات حول العالم عندما زار اندونيسيا عام1959م مندهشا من انتشار السحر في اندونيسيا وكتب عن مارأى في طريقة تحضير الجن والارواح هناك

وحتى الانواع النادرة من السحر لازالت موجده ومنتشرة في اندونيسيا كالسحر التمثيلي وغيره

ومن انواع السحر الاسود هناك سحر الفودو ومنه ما يخصص للقتل يتخذون هيكلا معقودا من الحديد او الخشب على شكل انسان (دمية) الذين يريدون الانتقام منه ليحققون به مرادهم ومطالبهم الشريرة

واحيانا يغرزون فيها الدبابيس ينفثون فيها طلاسمهم تسليطا للارواح الشريرة قال تعالى (ومن شر النفاثات في العقد) فيتألم الضحية ويشعر بالسكاكين والالام تغرز في المكان المقصود من جسده

والسحرة هناك على درجات ومراتب وكبيرهم الذي يعلمهم السحر يلقب دكون بالاندونيسية وتشتهر جزر ومناطق بأشد واقوى انواع السحرالاسود يوجد في اندنوسيا نوعين من السحر الابيض والاسود

الابيض وهو روحاني ويتميز بعدم الاذية للغير؟ ومنة المحبة والقبول وفك الاسحار وضد الرصاص والرزق وهكذا وهذا السحر باالذات يتميز بانة بطي المفعول ويقوم علية الجن المسلم ويكونو خدم للروحاني؟ بسبب تعبدهم باالمساجد وتكرار النطق بايات ودعاء بعدد كبير جدا كان يقول الله قادر ثلاث الاف مرة بعد كل صلاة وهم المتصوفون الاكثرية ومن شروط هذا النوع من السحر ان يتم زيارة مزارات لرجال صالحين وتقديم الاكل لهم وهولاء الصالحين كانو اساد السحر الروحاني من القدم والعجيب ان الروحانين يطلبون من الجن بعزة ومقام عبدالقادر الجيلاني لاتمام عملهم من قبل الجن باسرع وادق ماامكن فهذا الجيلاني مقبور في بغداد من اربعمائة سنة وهو سيد وحاكم الجن العلوي المسلم من القدم وعائلتة موجودة في بغداد مازالت ويتوراثون هذا العمل اب عن جد وكذلم مزارة الذي يزورة الالاف في اليوم لقضاء حاجة او شفاء مرض .

السحر الاسود وهو يتركز با باندوق وهي بعيدة عن جاكرتا العاصمة بساعتين وهذة المدينة 75 باالمائة من سكانها يعملون باالسحر الاسود اي سحرة والاسود منتشر بكثرة في جاو وسومطرة وكل اندنوسيا وهو يتم عملة باالعملة السعودية 25 ريال ولة مدة معينة لايتعدها وكل ماطلبت من الساحر مدة اطول يزيد المبلغ وهكذا وباالعادة لايتعدي من 3 الي 6 شهور انواع السحر الاسود في اندنوسيا الوغز باالابر وهو سحر الموت ويتم عمل دمية باسم المسحور الذي لايطلبون منك الااسمة واسم ابية والعائلة والام ليس مهم او صورة فوتوغرافية للمسحور ويعملون دبوس ينغزون منطقة القلب باالدبوس والمسحور يتم احساسة بهذة النغزة ويموت بسرعة وسحر الموت البطي للتعذيب هو نفخ البطن ولقد ريت هذا النوع من السحر بشخص البطن منفوخ بشكل غير طبيعي وتم فك السحر لهذا المنفووخ وتم رجوع البطن بلمح البصر او سحر المحبة الاسود ةيقومون بوضعة علي شجرة وكل ما ياتي هواء ويحرك الورقة الموجود فيها السحر يتم الشوق المبكي والمدمر والقاتل للمعشوق والله ان يقطع البراري والمحيطات بسببة فهذا السحر لايحتمل او سحر الربط وسحر النكاية هو وضع السحر باالمقبرة او البحر فهذا لك وللزمن فامرة في غاية الصعوبة

ويقول احد سفراء الدول الخليجية في اندونيسيا ان الحكومة الاندونيسية تستعين بالسحرة في اغلب الامور وفي الانتخابات حتى ان رؤسائهم ووزرائهم لهم ساحرهم الخاص يعتمدون عليه ويستشيرونه وان الشعب الخليجي والعربي مبتلى بهم بكثرة ضحايا السحر من الخادمات

والاعلام والتلفزيون الاندونيسي يعرض برامج خاصة للسحرة واستعراضاتهم حتى صارت اغلب البرامج تتحدث عن الجن والسحرة

تقول صحيفة الجزيرة عندما غامرنا بأنفسنا و زرنا هؤلاء السحرة في ازقة شوارع جاكرتا الضيقة الذين كشفوا عن اسرار الخدم الذين يأتون اليهم قبل ان يسافرو ليتعلوا السيطرة على رب المنزل والانتقام والتفريق و الامراض والزواج ممن يريدون وعشقهموقال الساحر الاندونيسي ان مصدر رزقهم صار من هؤلاء الخدم الذين يدفعون المال لهم ويسرد قوله ان الكثير من الخليجيين يأتون اليهم طالبين فك سحرالخدم التي تصل درجة خبث الاندونيسيات بعد تسفيرهم الى تهديد كفلائهم بالسحر وتجديده وابتزازهم باالاموال

واستعرض الساحر قدراته امامهم وجعل احد الصحفيين المرافقين يتلبسه الجن ويقوم بحركات هستيرية ويرقص بكل مهارة فائقة

وعندما افاق اقسم انه لايدري اين و ما فعل وانه لم يرقص طوال حياته

وبسؤال احد الخليجين المضرورين هناك بكى بحرقة و قال ارجو منكم التطرق الى هذه القضية انها قضية القضايا فأنا هنا جئت لأعيد اسرتي بعدما سحرتهم الخادمة فابنتي المتفوقة انقلبت حياتها وفصلت من المدرسة وأمها طلقتها بعد عشرة عمر طويلة كانت مثلا للحياة الزوجية والاستقرار والان المجرمة هربت و رفضت فك السحر حتى صرت رهين مراجعات لهؤلاء السحرة الذين باتو يشيدون علي بيوت الوهم دون بارقة حل !! وانهى كلامة مطالبا باقامة الحد الشرعي عليهم

قصص الضحايا مع هؤلاء الاندونيسيات لاتعد ولاتحصى

ومعاناة يشيب منها الولدان وامراض تفتك الكبير قبل الصغير

فكم من بيوت تفرقت وشردت (ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) (ويتعلمون مايضرهم ولاينفعهم ) صدق تعالى

وكم من اطفال وعوائل توفيت بسبب سحرهم واخرون سحروهم بالشلل والصرع والربط والجنون وغيرها من المصائب واي مصائب اعظم من ذلك

واصبحت عيادات الرقية والطب النفسي في الخليج ممتلئة من هؤلاء الضحايا المدمرين ففي السعودية هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تستقبل المئات من هؤلاء الضحايا المرضى الذين شاء لهم الله ان يكتشفو سحر خدمهم بعدما وجدوا القران الكريم في الحمامات مدنس بالنجاسات والطلاسم ملفوفة بدم الحيض وعقد وشعر واثار مسروقة

وقد عرضت قناة المجد وقناة الجزيرة وغيرها الكثير من الفضائح باعتراف الاندونيسيات المقبوض عليهم بالسحر بان هذا جزء من عقيدتهم يستخدمونه في الوقت المناسب اما عند وصولهم الى البيوت فيتلونون بوجه البراءة والمحبة والطاعة والصلاة وحتى التدين !!

وفي جدة سألنا احد اكبر المشايخ المختصين بالسحر فقال اننا نستقبل المئات من الحالات والاتصالات من ضحايا الاندونيسيات من جميع الدول واغلبها السعودية والكويت والامارات ولا يخلو اي احد من المعالجين من ضحاياهم ويقول رأينا من هؤلاء المخلوقات الغريبة القصص والعجائب فالمعاملة الجيدة والاحسان لهم يزيدهم حقدا وحسدا ويقابلونك بالنكران وجحد النعمة اما الذي لايعلم بالسحر عندهم يعتبرونه سفيه على حد قولهم!

يقول الشيخ بعد ان دمروا البيوت والانفس وصل بهم تعليم السحر الى الاطفال فقد جائتنا امراة تشتكي من ان ابنتها وهي طالبة في المدرسة تعلمت السحر من خادمتهم التي كانت تحضر الجن مع الابنة في الغرفة وترى ابناءها في اندونيسيا عن طريق بلورة الماء طبعا بتشكل الجن لها وصارت الابنة تعلم السحر لزميلاتها في المدرسة بعدما اقنعتها الخادمة ان السحر شيءعادي ويستخدمونه هناك لقضاء حوائجهم صدق تعالى (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هارروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر)

يقول احدى الدكاترة النفسيين في دولة الامارات كنت لا أومن بالسحر واعتبره خرافه لكن بعدما استقدمت احدى الاندونيسات تغير الامر فبعد مرور الايام سرقت الخادمة عقد الماس ثمين جدا لزوجتي وعندما كشفتها زوجتي ضربتها فقررت تسفيرها وعدم اعطاءها الراتب الاخير فهددتنا بالانتقام والسحر وسرقت ملابسنا الخاصه اما نحن اخذنا كلامها بالسخرية وبعد تسفيرها اصبحنا في حالة يرثى لها من الالام والمشاكل حتى صارت زوجتي طريحة الفراش لاتتحرك وتصرع واما انا فزدادت الامراض والاوجاع علي فتركت العمل والعيادة وبدات كل اعراض السحر تظهر علينا ولكن لتشابه بعض اعراض السحر مع الامراض النفسية اخذنا جميع الادوية والعلاجات النفسية التي زادت الحالة سوءا لكن بعد مرور شهرين استقبلنا اتصال من الاندونيسية تهددنا بسحر اقوى ان لم ندفع لها الف دولار امريكي وذكرت لنا ملابسنا واثارنا المفقودة التي سرقتها وسحرتنا بهم واضطررت لتلبية طلباتها فورا وبعدها فكت السحر وقامت زوجتي كالحصان غير مصدقة واسترجعت صحتي وسعادتي وانتهت كل المصائب وايقنت ان السحرثابت و مذكور بالقران والسنه ولاينكره الا كافر ولايدرك معاناته الا من جربه وانا بصدد تأليف كتاب سميته( اثار السحر على النفس وتأثيره)

وآخرون رأوا أطفالهم الرضع مرتفعين في هواء سقف المنزل ويبكون بعدما قرات الخادمة طلاسمها عليهم فكشفوها صدفة بعد عودتهم من الدوام مصدومين

والاسرة الاخرى صار ابنهم الصغير يصرع وبعدما اخذوه مسرعين الى الاطباء والنفسيين لم يجدوا له حلا وبعد قراءة القران عليه صرع فجأه و نطق الجن على لسانة باللغة الاندونيسية بكل طلاقة ولفترة طويلة والاه؄ مصدومين وبعد مواجهة الخادمة الاندونيسة التي لم يمضي وصولها اسبوعين اخرجت السحر مبررة ان هذا الابن الصغير الذي لم يتجاوز الاربع سنوات بانه مؤذي!!

وحتى بعد وقوع زلزال اندونيسيا انفك اعمال المسحورين السعوديين والخليجين من الاندونيسيات مباشرة وكتب الله لهم الشفاء بعدما نبش الاعصار مكامن السحر المدفون وابطل الماء المخبوء

حوادث لا يصدقها الا الآلاف من البشر الذين يعانونها على يد

الانجاس والساحرات ومشاهد مثيرة تفوق الخيال ملئت دور الرقاة و اوراق الجرائد وصفحات الانترنت من كثرة الضحايا و قصص الانتقام الخطيرة التي لا تكفي لسردها

وما ذكرناه من معلومات قليل جدا بالنسبة الى الكم الهائل الموجود في اندونيسيا

للأمانة منقول

أصول النحو

تاريخ نشأة النحو

إنّ علّة نشأة النحّو هو ظهور اللحن، وهو الذي حدا بأبي الأسود أن يضع علم النّحو. فقد روي أنّ أبا الأسود الدؤلي أن يضع علم النحو، فقد روي على اختلاف في الرواية أنه سمع رجلا يقرأ : إنّ الله بريء من المشركين ورسوله، فقال : لا أظنّ يسعني إلاّ أن أضع شيئا أصلح به نحو هذا، فوضع علم النّحو.

ومنها أيضا رواية أخرى أنّه جاء إلى زياد قوم فقالوا : أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك بنون، فقال زياد، توفي أبانا وترك بنون؟ ادع لي أبا الأسود، فقال : ضع للناس العربية.

إنّ أبا الأسود دخل إلى منزله فقالت له بعض بناته : ما أحسنُ السماء ؟ قال : أي بنية نجومها، فقالت : إني لم أرد أي شيء منها  أحسن، وإنّما تعجّبت من حسنها، فقال : إذن قولي : ما أحسن السماءَ، فحينئذ وضع كتابا

القواعد النحوية الأساسية الأولى في النحو

حدثنا أبي عن حدي عن أبي الأسود الدؤلي، قال : دخلت على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فرأيته مطرقا متفكرا، فقلت فيم تفكّر يا أمير المؤمنين ؟ قال إني سمعت ببلدكم هذا لحنا، فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية، فقلت : إن فعلت هذا أحييتنا، وبقيت فينا هذه اللغة. ثمّ أتيته بعد ثلاث، فألقى إليّ صحيفة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم : الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل. ثمّ قال لي تتبعه وزد فيه ما وقع لك. واعلم يا أبا الأسود أنّ الأشياء ثلاثة: ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وإنّما تتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر. قال أبو الأسود : فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه، فكان من ذلك حروف النّصب، فذكرت منها إنّ وليت ولعلّ، وكأنّ، ولم أذكر لكنّ، فقال لي : لم تركتها، فقلت لم أحسبها منها.

مفهوم النحو وتعريفه

والنحو لغة: له ستة معان:

القصد: يقال نحوت نحوك أي قصدت قصدك

الجهة: توجهت نحو البيت أي جهة البيت.

قسم: تقول هذا على أربعة أنحاء أي أقسام . ومنه حديث عائشة رضى الله عنها:" أن النكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء

بعض: أكلت نحو السمكة. أي بعضها

مثل: مررت برجل نحوك أي مثلك

مقدار :عندي نحو ألف دينار.أي مقدار ألف.

واصطلاحا: علم يبحث فيه عن أحوال أواخر الكلم إعراباً وبناء

مفهوم أصول النحو في اللغة

أصل: ما يبتنى عليه غيره

جمعه أصول: عبارة عما يفتقر إليه ولا يفتقر هو ألى غيره.

النحو: كما سبق

أصول النحو: أصول في النحو كما يلي: ما يبتنى عليه النحو

مفهوم أصول النحو وتعريفه

عرّفه الإمام السيوطي أنه : " علمٌ يُبحَثُ فيه عن أدلةِ النحو الإجمالية من حيثُ هي أدلتُه وكيفيةُ الاستدلال بها وحالُ المستدِلّ ". فقوله : (علم) ، أي صناعة فلا يرد ما أُورد على التعبير به في حدّ أصول الفقه من كونه يلزمُ عليه فقدُه إذا فُقِدَ العالِمُ به لأنه صناعة مدوّنة مقررةٌ وُجِدَ العاِلمُ به أم لا.

قوله : (عن أدلة النحو) ، يُخرِجُ كلّ صناعة سواه وسوى النحو ، وأدلة النحو الغالبة أربعة.

وقوله : (الإجمالية) : احتراز من البحث عن التفصيلية ، كالبحث عن دليل خاصٍ بجواز العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار ، وبجواز الإضمار قبل الذكر في باب الفاعل والمفعول ، وبجواز مجيء الحال من المبتدأ ، وبجواز مجيء التمييز مؤكداً، ونحو ذلك ، فهذه وظيفة علم النحو نفسه لا أصوله.

وقوله : (من حيثُ هي أدلّتُه) بيان لجهة البحث عنها ، أي البحث عن القرآن بأنه حُجّة في النحو لأنه أفصح الكلام سواء كان متواتراً أم آحاداً ، وعن السّنّة كذلك بشرطها الآتي ، وعن الكلام من يُوثَق بعربيته كذلك ، وعن اجتماع أهل البلدين كذلك ، أي أنّ كُلاّ ممّا ذُكِرَ يجوز الاحتجاج به دون غيره ، وعن القياس وما يجوز من العلل فيه وما لا يجوز .

وقوله : (وحال المستدِلّ)أي المستنبِط للمسائل من الأدلة المذكورة ، أي صفاته وشروطه ، وما يتبع ذلك من الصفة المُقلِّد والسائل .

وقوله : (وكيفية الاستدلال بها) أي عند تعارضها ونحوه ، كتقديم السّماع على القياس ، واللغة الحجازية على التميمية إلاّ لمانع ، وأقوى العلتين على أضعفهما وأخفّ الأقبحين على أشدهما قبحاً ، إلى غير ذلك .